Tahap perkembangan moral

Ketika berhadapan dengan dilema moral, seseorang mungkin bergantung pada salah satu teori yang berkaitan dengan etika. Salah satunya adalah tahap-tahap teori pengembangan moral, yang dirancang oleh Lawrence Kohlberg bermula pada tahun 1958 dan dikembangkan selama bertahun-tahun sesudahnya, mendasarkannya pada bagaimana orang cenderung membenarkan tindakan mereka ketika berhadapan dengan dilema moral. Tesisnya yang mendasari adalah bahawa orang melalui enam tahap perkembangan dalam penaakulan moral mereka, dengan setiap peringkat berturut-turut lebih berguna untuk menanggapi dilema moral. Dalam semua tahap, asas utama untuk tahap perkembangan adalah keadilan. Seseorang maju melalui pelbagai peringkat berdasarkan latihan dan pengalaman hidup mereka.

Kohlberg merancang enam tahap perkembangan moral, yang dikelompokkan menjadi tiga tahap moral. Tahap-tahap ini adalah moraliti pra-konvensional, konvensional, dan pasca-konvensional. Dia berpendapat bahawa tingkah laku moral lebih bertanggungjawab, konsisten dan dapat diramalkan bagi orang-orang dalam tahap perkembangan moral yang lebih tinggi. Lebih jauh lagi, apabila seseorang mencapai tahap yang lebih tinggi, agak jarang orang tersebut mengalami kemunduran, kerana setiap tahap memberikan perspektif yang lebih komprehensif dan berbeza daripada pendahulunya.

Tahap Pra-Konvensional

Tahap perkembangan moral pra-konvensional kebanyakannya terdapat pada kanak-kanak. Di sini, penghakiman tindakan moral terutama didasarkan pada akibat langsung yang akan ditimpa individu - dengan kata lain, keputusan hanya berdasarkan kepada kesan terhadap orang yang membuat keputusan. Tahap pertama perkembangan moral adalah kepatuhan dan hukuman, kerana fokusnya adalah pada akibat langsung dari tindakan yang harus diambil. Oleh itu, suatu tindakan dianggap salah secara moral ketika orang tersebut dihukum kerana melakukannya. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak belajar bahawa dia tidak boleh minum alkohol, kerana dia berasas untuk melakukannya. Apabila hukuman yang berkaitan dengan tindakan lebih berat dari biasanya, tindakan yang memicu hukuman dianggap sangat buruk.Alasan pemikiran ini akan mencegah seorang kanak-kanak daripada terlibat dalam aktiviti yang mempunyai kesan negatif langsung kepadanya pada masa lalu.

Tahap kedua perkembangan moral didorong oleh kepentingan diri, di mana keputusan berdasarkan apa sahaja yang diyakini oleh orang itu untuk kepentingan terbaiknya, walaupun tanpa mempertimbangkan kesan terhadap reputasi seseorang atau hubungan dengan orang lain. Pada ketika ini, seseorang hampir sepenuhnya mementingkan diri sendiri dalam membuat keputusan, di mana keprihatinan terhadap orang lain tidak menjadi pertimbangan kecuali jika melakukannya akan mencetuskan tindakan yang menolong orang itu. Contohnya, seorang remaja mencuri wang makan tengah hari dari pelajar lain di sekolah. Melakukannya meningkatkan baki wang tunai, tetapi dengan perbelanjaan anak yang tidak lagi dapat makan tengah hari.

Apabila orang dewasa tidak melampaui tahap perkembangan moral pra-konvensional, peraturan tempat kerja perlu dinyatakan dengan jelas dan ditegakkan secara ketat untuk memastikan kepatuhan mereka. Juga, tahap mementingkan diri sendiri yang tinggi pada tahap ini menjadikan orang dewasa sangat tidak sesuai untuk jawatan pengurusan.

Tahap Konvensional

Tahap perkembangan moral yang konvensional dapat dijumpai pada kanak-kanak dan orang dewasa. Di sini, penaakulan moral merangkumi perbandingan tindakan yang diambil terhadap pandangan masyarakat tentang apa yang betul atau salah, walaupun tidak ada akibat yang berkaitan dengan mengikuti atau tidak mengikuti sudut pandang tersebut. Pemacu keputusan utama adalah keinginan untuk menyenangkan orang lain. Tahap ketiga perkembangan moral didorong oleh kesesuaian dan kesesuaian interpersonal, di mana orang tersebut diharapkan dapat mematuhi standard sosial. Pada tahap ini, individu itu berusaha memenuhi harapan orang lain, kerana dia telah belajar bahawa dianggap sebagai orang yang baik memberi dia faedah. Hasil yang logik adalah bahawa orang itu mula menilai akibat tindakan dari segi kesan terhadap hubungannya dengan orang lain. Sebagai contoh,seseorang mungkin tidak melakukan aktiviti haram, kerana ditangkap akan merosakkan reputasi keluarganya.

Tahap keempat perkembangan moral didorong oleh pemeliharaan ketertiban sosial; ini bermaksud bahawa orang tersebut lebih prihatin untuk mematuhi undang-undang dan konvensyen sosial, kerana kepentingannya dalam menyokong masyarakat yang berfungsi. Pada tahap ini, keprihatinan orang itu meluas di kalangan rakan dan keluarganya, untuk merangkumi sekumpulan orang yang lebih luas. Tahap ini merangkumi konsep tambahan, iaitu ada kewajiban untuk menegakkan undang-undang; oleh itu melanggar undang-undang adalah salah dari segi moral. Sebilangan besar orang dewasa kekal pada tahap ini.

Tahap Pasca Konvensional

Tahap perkembangan moral pasca-konvensional memberi tumpuan kepada pengembangan prinsip peribadi yang mungkin berbeza dengan masyarakat. Pandangan ini memungkinkan seseorang untuk tidak mematuhi peraturan yang selaras dengan prinsipnya sendiri. Pada tahap ini, seseorang memandang moral konvensional sebagai berguna untuk menjaga ketertiban sosial, tetapi yang juga boleh berubah. Tahap kelima perkembangan moral didorong oleh orientasi terhadap kontrak sosial, di mana orang tersebut memahami bahawa undang-undang mencerminkan konsensus majoriti, tetapi seseorang dapat merumuskan pendapat tentang apakah undang-undang harus diubah melalui proses demokrasi untuk mencapai yang terbaik baik untuk sebilangan besar orang.

Tahap keenam perkembangan moral menumpukan pada prinsip etika sejagat. Pada tahap ini, orang itu bergantung pada penalaran moralnya sendiri, yang didasarkan pada prinsip-prinsip etika sejagat, yang diteliti dari sudut pandang orang lain. Individu itu menganggap undang-undang hanya berlaku setakat undang-undang tersebut berdasarkan keadilan; oleh itu, undang-undang yang tidak adil tidak boleh dipatuhi. Beralasan pada tahap ini dapat mengakibatkan melanggar undang-undang, membiarkan orang tersebut dikenakan hukuman hukum yang mungkin termasuk penjara. Memandangkan risiko peribadi yang berkaitan dengan tahap akhir ini, hanya sedikit orang yang memajukan alasan moral mereka untuk merangkulnya. Dua contoh orang yang beroperasi secara rutin di daerah ini adalah Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela.